Parroquia San Juan de la Cruz - Zaragoza

  En el Evangelio de hoy aparece una pregunta "clásica" entre los rabinos judíos. Entre los 613 preceptos de la ley, ¿habría alguno más importante, que organizara los demás? Jesús responde, uniendo dos textos del AT (Dt 6, 4-9, la Shemá que los judíos recitan dos veces al día, y Lv 19,18). Y pone así el amor como fundamento, no sólo de toda norma, sino también de toda la Revelación de Dios a los hombres (" Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas "). En los escritos de S. Juan se nos avanza que el amor al hermano es condición necesaria de un verdadero amor a Dios (1 Jn 4,20). Y se nos pone como referencia de este amor, ya no el amor a uno mismo, sino el amor de Cristo: "Amaos como yo os he amado" (Jn 12, 34-35). Además, se nos recuerda que el amor " es de Dios "(1 Jn 4,7), porque " Él nos amó primero " (1 Jn 4,10.19. Y, por fin, que Dios es amor (1 Jn 4,8).  Para nuestra reflexión, cabe señalar ese "al prójimo

Señor, me da miedo lo desconocido, me veo insignificante y débil, pero me fío de Ti, que me amas y has querido contar conmigo para llegar al corazón de otros. Aquí estoy, envíame. Tú me muestras la Iglesia entera, mucho más allá de lo que alcanzo a ver. Señor, quiero ayudar a que tu Evangelio siga sanando la dignidad herida de tantas personas en el mundo. Aquí estoy, envíame. Tú puedes hacer de mí un cristal que te transparente ante quienes no te conocen, ante quienes sufren la injusticia, el dolor, la enfermedad, la pobreza, el hambre de pan, el hambre de Vida. Aquí estoy, envíame.

  Cuando Jesús pronuncia esta frase, va más allá de la cuestión de la autonomía que tienen las realidades del mundo, frente a lo religioso. Como también la cuestión iba más allá de un simple pago de impuestos. El César pretendía tener una autoridad divina, y eso lo volvía inaceptable para los judíos, que sólo reconocen a Yahveh como Dios.  Jesús desenmascara la hipocresía de los fariseos, que declaraban inaceptable el poder romano, pero utilizaban su moneda (incluso en el recinto del templo, y a pesar de que la imagen lleva la imagen del César y proclama su divinidad, y la Ley de Moisés prohíbe ambas cosas). En la práctica, ellos ya han dado "su" respuesta a una pregunta que era una trampa.  Jesús usa el término "devolver" (" apodídômi "), que introduce un matiz importante. La obediencia a los poderes del mundo (el político, el económico, también la cultura, que impone modos de pensar...), se ciñe a su ámbito propio, y está en relación con lo que de ellos

  Las lecturas nos presentan hoy a María como Arca que guarda la Alianza de Dios con su pueblo: Cristo es esa Alianza definitiva, en la que Dios viene a compartir nuestra vida, para compartir su vida con nosotros. Y también la presenta en medio de la Iglesia en oración, lo que nos invita a contemplarla como pilar que sostiene y congrega a la comunidad.  Y en el Evangelio, las palabras de Jesús, vienen a ser la respuesta al "Hágase" que María pronunció. Jesús nos revela la actitud esencial de María:  escuchar y llevar a la vida la Palabra de Dios. Para que podamos participar de su dicha, se nos entrega esta actitud, como pilar que puede construir nuestra vida.  Este año no nos es posible besar la Santa Columna que se guarda en la basílica del Pilar. Pero podemos abrazar esa columna que hace de nosotros templo de Dios.  Lecturas de hoy: https://www.ciudadredonda.org/calendario-lecturas/evangelio-del-dia/hoy

  La parábola de los invitados a la boda tiene profundas resonancias. Desde los profetas, la propuesta de Dios aparece como una fiesta de compartir, un banquete sobreabundante de vida.  Sin embargo, la negativa de Israel a responder terminará con consecuencias trágicas. Cabe señalar que, cuando Mateo escribe el Evangelio, Jerusalén ha sido incendiada y saqueada por las legiones romanas, a causa de la dinámica nacionalista en que entró, la misma por la que rechazó a Jesús como Mesías. Y la referencia a la historia no pierde actualidad:  este mundo, que podía ser un lugar de vida digna para todos, se ha convertido en escenario de una historia recurrente de violencias y destrucción, por las dinámicas en que entran hombres y pueblos, al negarse a responder a la invitación de Dios a la fraternidad.  Pero, como en otro lugar señala san Pablo (Rom 11), sobre la falta de respuesta humana resplandece la generosidad de Dios, que llama a todos, de forma gratuita.  Y aquí, la parábola introduce ot

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La parábola (o alegoría) que hoy presenta Jesús apunta a la historia de Israel, a la de la humanidad, y a la nuestra.  Con el estilo esquemático de las parábolas, Jesús traza la historia de Israel, que apedreó y rechazó a los profetas (Mt 23, 37), y terminaría matando al Hijo. Y anuncia algo impensable para ellos: que su pretensión de ser "propietarios" de la promesa, como único pueblo de Dios, es lo que haría que, la perdieran.   La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios. Pero no en sentido excluyente, ni como "propietarios" del Reino de Dios. Somos servidores de ese Reino, llamados a construirlo sobre la piedra angular que es Cristo y su Evangelio, para dar frutos.  Esta parábola nos interpela a la Iglesia (la Iglesia concreta de cada lugar: de España, de Zaragoza…) y a cada uno de nosotros. Nos llama a preguntarnos por los frutos que da nuestra vida. Frutos según el Evangelio (justicia, misericordia, solidaridad, paz...), que no es lo mismo que resultados. Porque las